第1951章 圣甲虫的地位(第1/2 页)

“太阳城”赫里奥波里斯的太阳神殿里，拉神眼见自己的神谕无法得到有效执行，何洛依然在高歌猛进，不得不再次向伊姆霍特普求助。

“伊姆霍特普卿，眼下又该如何？”

伊姆霍特普提醒道：“神主在上，您需要拿出更大的决心才行……”

拉神有些不理解，直愣愣地看着伊姆霍特普。

伊姆霍特普见状无奈地叹了口气，只能将话说得更加明白一些，“宁杀错，不放过！”

拉神闻言也有些胆战心惊，这一步步子迈的有点大，容易扯着蛋。

祂是至高神而已，不是叙事者。

“圣甲虫”在尼罗河文化圈的地位是由叙事者决定的，并且由广大的尼罗河人忠实贯彻，是无法更改的基础规则。

民间使用“圣甲虫”形状的饰品作为护身符，官方使用“圣甲虫”图案的印章当官印。

在“木乃伊”的制作过程中，法老王停止跳动的心脏会被挖掉，换上一块缀满“圣甲虫”的石块，名为“心脏圣甲虫”。

尼罗河文化圈用于记载和传承历史的礼器则是被称为“纪念圣甲虫”的“圣甲虫”形石雕，地位相当于东方文化圈的青铜钟鼎。

除此之外，拉神还有一个专门的“圣甲虫神”化身，名叫凯布利，长着一颗屎壳郎脑袋。

“圣甲虫神”凯布利同时还象征着早晨的太阳，与象征黄昏太阳的阿图姆和象征正午太阳的拉神构成了一个完整的闭环，也象征着尼罗河文化圈的生死观。

周而复始，循环往复，死亡只是新生的开始。

正因为这种文化观，导致“圣甲虫”的实际地位凌驾于诸神之上。

就连至高神都能迭代更替，千万年不变的唯有“圣甲虫”的地位。

比如在尼罗河文化圈的早期叙事里头，这个神系的至高神“太阳神”是阿图姆，后来才变成了拉神。

有一段时间，拉神又被底比斯的阿蒙神所取代。

直到后期，尼罗河文化圈大一统，人们才把几位“太阳神”合而为一，视作拉神的不同化身，分别代表不同时段的太阳。

拉神自己的神系至高神地位都不是那么的稳，又怎么敢轻易去撼动尼罗河文化圈的根基——“圣甲虫”。

但是祂又不能坐视何洛这么肆无忌惮地野蛮发育下去，于是只能忍痛下达新的神谕。

“吾以‘圣甲虫神’之名呼吁，即刻起

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